الخميس، 2 يونيو 2011

أخي الملتزم .. احذر الوقوع في الأخطاء 3

 


أخطاء في الدعوة



 -1 عدم الدعوة إلى الله: من الصالحين من هو صالح في ذاته ولا يتعدى نفعه إلى غيره فلا يبذل ولو جهداً يسيراً في الدعوة إلى الله ولو بكلمة طيبة وأخذ على يد سفيه أو إهداء شريط أو كتاب إسلامي.
 -2 السكوت عن المنكرات: لقد أصبح بعض الصالحين يتغاضون عن المنكرات وهي تفعل بمرأى منهم ويسكتون عنها رغم فظاعتها أحياناً. وهذا خطأ كبير وإذا سألت أحدهم قال: إن الله يقول: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gifيَأَيُّهَا الَّذِينَ امَنُواْ عَلَيكُم أَنفُسَكُم لا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهتَدَيتُم http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[المائدة:105] وهذا فهم خاطئ للآية إذ أن السكوت عن المنكر وفاعله لا يكون إلا بعد استنفاذ السبل المتاحة واستفراغ الطاقة واستبراء الذمة.
 -3الجهل بدرجات المنكر: فتجد بعض الصالحين ينكر على من يحلق لحيته ولا ينكر على الذي لا يشهد الصلاة مع جماعة المسلمين، وقد تجده ينكر على المعاكسين من الشباب ولا ينكر على النساء والفتيات المسببات للفتنة أصلاً بعدم تسترهن وتحجبهن.
 -4 الجهل بدرجات الإنكار: فتجد بعض الصالحين يستخدم القوة في موضع اللين واليد في موضع اللسان والقلب في موضع اليد جهلاً منه بدرجات الإنكار التي تناسب إنكار منكر أمامه. فعلى سبيل المثال تارك الصلاة يجب الإغلاظ عليه وهجره وزجره واستعمال الشدة في نهيه حتى يتوب ويرجع، أما مسبل الثوب فيكفي نصحه بالقول ووعظه.






التواصل عبر الفيس بوك للأخوات فقط


__,_._,___

التنفل قبل صلاة الجمعة

 
السؤال :
هل يوجد صلاه نوافل قبل صلاه الجمعة في المساجد ؟

الجواب :

تُشرع الصلاة يوم الجمعة من بعد طلوع الشمس وارتفاعها بِقدر رُمح – عشر دقائق تقريباً – إلى دخول الإمام .
وهذه الصلاة ليست من السُّنن الرواتِب ، بل هي من النوافل المطلَقة .
ويدلّ عليها حديث سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهّر ما استطاع من طُهر ، ويدّهن من دُهنه ، أو يمسّ من طيب بيته ، ثم يخرج فلا يُفرِّق بين اثنين ، ثم يُصلي ما كُتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى . رواه البخاري .
قال ابن القيم : فَنَدَبَه إلى الصلاة ما كُتِبَ له ولم يمنعه عنها إلا في وقت خروج الإمام ، ولهذا قال غير واحد من السلف منهم عمر رضي الله عنه : خروج الإمام يَمْنَع الصلاة ، وخطبته تمنع الكلام . فجعلوا المانع من الصلاة خروج الإمام لا انتصاف النهار ، وأيضا فإن الناس يكونون في المسجد تحت السقوف ولا يشعرون بوقت الزوال ، والرجل يكون متشاغلا بالصلاة لا يَدري بوقت الزوال ولا يمكنه أن يخرج ويتخطى رقاب الناس وينظر إلى الشمس ويرجع ، ولا يشرع له ذلك .
وقال الحافظ ابن حجر : وفيه جواز النافلة نصف النهار يوم الجمعة .
وقال العيني : وفيه مشروعية التنفل قبل صلاة الجمعة بما شاء . اهـ .

فقوله صلى الله عليه وسلم : " ثم يُصلي ما كُتب له " فيه دليل على مشروعية الصلاة قبل يوم الجمعة ، من غير تقييد بِعدد ، ولا تحديد بِوقت ، إلى أن يَدخل الإمام ويصعد المنبر .

ومما يَنبغي التنبيه عليه هنا ما يَفعله بعض الناس إذا دَخَل المسجد يوم الجمعة والمؤذِّن يُؤذِّن ، فإن بعضهم ينتظر حتى يَفرغ المؤذِّن ثم يُصلي تحية المسجد ، وهذا خطأ ، لأن الاستماع للمؤذِّن والترديد خلْفَه سُنّـة ، واستماع الخطيب والإنصات للخطبة واجب ، فلا يُقدَّم المسنون على الواجب .
فالواجب على من دَخل المسجد أن يُبادِر إلى صلاة ركعتين ، ثم يجلس يستمع إلى الخطبة .
وإذا دَخَل الْمُصلِّي والإمام يَخطب فإنه يُصلي ركعتين خفيفتين ثم يجلس يستمع إلى الخطبة .

روى مسلم من طريق أبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال : جاء سُليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم  يخطب فجلس ، فقال له : يا سليك قُمْ فارْكَع ركعتين وتجوّز فيهما ، ثم قال : إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوّز فيهما .

قال ابن شهاب : فخروج الإمام يقطع الصلاة ، وكلامه يقطع الكلام .

والله تعالى أعلم .





التواصل عبر الفيس بوك للأخوات فقط
_
__,_._,___

التنفل قبل صلاة الجمعة

 




السؤال :
هل يوجد صلاه نوافل قبل صلاه الجمعة في المساجد ؟

الجواب :

تُشرع الصلاة يوم الجمعة من بعد طلوع الشمس وارتفاعها بِقدر رُمح – عشر دقائق تقريباً – إلى دخول الإمام .
وهذه الصلاة ليست من السُّنن الرواتِب ، بل هي من النوافل المطلَقة .
ويدلّ عليها حديث سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهّر ما استطاع من طُهر ، ويدّهن من دُهنه ، أو يمسّ من طيب بيته ، ثم يخرج فلا يُفرِّق بين اثنين ، ثم يُصلي ما كُتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى . رواه البخاري .
قال ابن القيم : فَنَدَبَه إلى الصلاة ما كُتِبَ له ولم يمنعه عنها إلا في وقت خروج الإمام ، ولهذا قال غير واحد من السلف منهم عمر رضي الله عنه : خروج الإمام يَمْنَع الصلاة ، وخطبته تمنع الكلام . فجعلوا المانع من الصلاة خروج الإمام لا انتصاف النهار ، وأيضا فإن الناس يكونون في المسجد تحت السقوف ولا يشعرون بوقت الزوال ، والرجل يكون متشاغلا بالصلاة لا يَدري بوقت الزوال ولا يمكنه أن يخرج ويتخطى رقاب الناس وينظر إلى الشمس ويرجع ، ولا يشرع له ذلك .
وقال الحافظ ابن حجر : وفيه جواز النافلة نصف النهار يوم الجمعة .
وقال العيني : وفيه مشروعية التنفل قبل صلاة الجمعة بما شاء . اهـ .

فقوله صلى الله عليه وسلم : " ثم يُصلي ما كُتب له " فيه دليل على مشروعية الصلاة قبل يوم الجمعة ، من غير تقييد بِعدد ، ولا تحديد بِوقت ، إلى أن يَدخل الإمام ويصعد المنبر .

ومما يَنبغي التنبيه عليه هنا ما يَفعله بعض الناس إذا دَخَل المسجد يوم الجمعة والمؤذِّن يُؤذِّن ، فإن بعضهم ينتظر حتى يَفرغ المؤذِّن ثم يُصلي تحية المسجد ، وهذا خطأ ، لأن الاستماع للمؤذِّن والترديد خلْفَه سُنّـة ، واستماع الخطيب والإنصات للخطبة واجب ، فلا يُقدَّم المسنون على الواجب .
فالواجب على من دَخل المسجد أن يُبادِر إلى صلاة ركعتين ، ثم يجلس يستمع إلى الخطبة .
وإذا دَخَل الْمُصلِّي والإمام يَخطب فإنه يُصلي ركعتين خفيفتين ثم يجلس يستمع إلى الخطبة .

روى مسلم من طريق أبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال : جاء سُليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم  يخطب فجلس ، فقال له : يا سليك قُمْ فارْكَع ركعتين وتجوّز فيهما ، ثم قال : إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوّز فيهما .

قال ابن شهاب : فخروج الإمام يقطع الصلاة ، وكلامه يقطع الكلام .

والله تعالى أعلم .





التواصل عبر الفيس بوك للأخوات فقط

__,_._,___

القران يرد رصاصه عن قلب مجاهد

 

القران يرد رصاصه
عن قلب مجاهد
مي
ن
عرض هذا الطبيب الاردني وهو الدكتور حسام الزاغة
هذه القصة امام مهرجان نقابة الاطباء الاردنيين
كما في الصورة وملخصها ان احد المجاهدين القساميين
جاؤوا به الى مستشفى الشفاء وهو مصاب بعدة اصابات
فقام هذا الطبيب بمعاينته حيث تفاجأ الطبيب
بعد ان نظر الى جيب قميص هذا المجاهد حيث وجد
معه مصحف ومعه كتيب اذكار لورد الحصن المسلم
وما ان انتزعتهما الطبيب من جيبه
حتى رأى ان كتيب الورد قد ثقبته شظية قاتلة
استقرت في المصحف الشريف بدل ان تخترق
جسد هذا المجاهد وتستقر في قلبه

وقد كتبت لهذا المجاهد الحياة بعد ان جعل الله عز وجل
من المصحف الشريف درعا واقيا
ينجو به هذا المجاهد
وتكتب بذلك بشرى وكرامة للمجاهدين في غزة


__,_._,_
__,_._,___

الأربعاء، 1 يونيو 2011

في بستان الحب

 




Fr


اللهم بلغنا رمضـــــان




في بسـتـان الحُـب نــزرع .. ويبقى الحب بستان الحياة الأجمل


بستان الحب


تحية عطره لأطيب القلوب
أليست العين تعشق الجمال ...
وتعشق الروح الروح ...
ويطيب النظر للورد وروائع ألوانه
لتأسر الناظر والعابر ...
هكذا هي بساتين الحياة كثيرة ومتناثرة
ويبقى الحب بستان الحياة الأجمل
الذي نزرع فيه مانقطفه ...



بستان الحب


الورده الحمراء لن تجرح يديك بشوكها
إلا إذا أخطات الإمساك بها ...




بستان الحب

وما الحب هنا الا شعور نقي يكافئ الأنقياء ..
بستانه خصب وسيع الأرجاء ..
يكاد يحتوي على جميع الالوان بما فيها اللون الاسود ..
ويبقى
انا وانت من نقرر ماذا نزرع

بستان الحب

كثيرون هم من نزفت أيديهم دما
لمجرد أنهم مدوا أيديهم الى أشواكه فوجدوا مالم يتمنوا ..
وكثيرون هم من ذبلت ورودهم
لان هم جهلوا كيف يتعاهدوا مع تلك الوردة
فذبلت وماتت وبقوا هم بحسرتهم ...
وكثيرون هم من تعجلوا قطف الورود التي
لم تتفتح فبقيت ورودهم عديمة الرائحة ذابلة المنظر..


بستان الحب

هكذا هو
بستان الحب ..
لا ينبغي أن نتعجل
زراعة مشاعرنا فيه لنضمن لها البقاء والخلود ..
ومالحب
أولا واخيرا الا مشاعر نبعثها ونستقبلها
وما بستان الحب الا ساحة
نجني فيها
ما
زرعناه ونحصد ذلك الحصاد الذي لابد ان لا نتعجب من نتاجه فهو حصاد ايدينا


بستان الحب

وما المانع ؟؟؟
ان يكون بستان حبي ورودا تُهدى للجميع
ويَنعم بها الجميع
تهب
المنظر الجميل والعبق الزاكي
بروائحه العطرة لكل من مر بهذا ا
لبستان ..

وما المانع ؟؟؟
ان اتعب في تهذيب غرسه وتنميق منظره
لينتشي من يعبر به من روعة
النظر اليه ..

وما المانع ؟؟؟
ان يدخل ساحته كل من أقترن طريقه به


بستان الحب

وعندها ستكون الرابح الاكبر
وحتما ستجد حينها ذلك القلب العابر
الذي وجد في بستانك مالم يجده في بستان غيرك
ووجد في ورودك مالم تلمحه عيناه
في غير بستانك ليقرر عندها ان يطرق باب قلبك انت ..

بستان الحب

بستان الحب هذا هو بستانك انت وحديقة مشاعرك
وما زوار بستانك الا قلوب جاءت لتبصر وتشاهد... فاختر حينها
أو...
يكون غرسك صدقا تبادلهم الصدق به وحبا يطيب التعامل معه
أو...
نفاقا وزيفا سيعجل ببوار أرضك وهجر قلبك

بستان الحب
همسة السطر الاخير
في بستان حبك قد نبصر ورودك... فنبقى
وقد نبصر اشواكها ... فنرحل


بستان الحب
بستان الحب
بستان الحببستان الحببستان الحببستان الحب
بستان الحب


مما راق لي فنقلته لكم
إيمان
e-man


_
__,_._,___

أخي الملتزم .. احذر الوقوع في الأخطاء 2

 




 
أخطاء في العبادات

1-  عدم استحضار النية في بعض العبادات: ومن ذلك عدم استحضار النية أثناء الوضوء وأثناء الصلاة أو الصوم أو الحج واتخاذ العبادات المشروعة عادة لا روح فيها ولا استشعار. فعلى سبيل المثال استحضار تكفير الخطايا أثناء الوضوء يقوي الإيمان ويضاعف الأجر، وكذلك استحضار محبة الله للصائمين أثناء الصوم يزيد من حب العبد لله والصبر في سبيله بالإضافة إلى ما يترتب على ذلك من الثواب العظيم.

2-  العُجب واالاغترار بالعمل: إن العجب إذا خالط العمل أفسده. فكثير من الصالحين قد سلم من الرياء والسمعة ولكنه لم يسلم من العجب بالعمل، كما أن من الصالحين من غره كثرة عمله فوقع في المحذور، فليتنبه من علم.

3-  تحميل النفس وتكليفها بما لا تستطيع من العبادات: فتجد مثلاً بعض الصالحين يجهد نفسه في قيام الليل ويصوم الدهر- المنهي عنه- ويطيل الاعتكاف حتى يُصاب بالفتور والملل مما قد يؤدي إلى الانتكاس، نسأل الله العافية. لذلك أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالقصد في العمل والمداومة ولو على اليسير منه بدلاً من إرهاق النفس بما ينفرها. قال تعالى: } لا يُكلّفُ الله نفساً إلاَّ وُسْعَهَا } [البقرة: 286 [
4-  التفريط في السنن والمستحبات: فتجد بعض الصالحين يأتي بالسنن تارة ويتركها تارة ويفعل المستحبات تارة ويتركها تارة فيحرم نفسه من الأجر ويفرط في أعمال ترفع درجاته وتحط من ذنوبه. يجدر بمن نحسبهم من الصالحين أن يتمسكوا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وأن يسابقوا إلى جنة عرضها السموات والأرض بالمحافظة على المستحبات.

5-  تقديم المهم على الأهم: فتجد بعض الصالحين يواظب على السنن الرواتب ويفوت على نفسه التكبيرة الأولى، ومنهم من يحضر حلقات القرآن ومجالس العلم ويهمل تربية أسرته أو القيام على خدمة أبويه المحتاجين، وهكذا ينشغل بالمندوبات عن المستحبات وبالمستحبات عن السنن وبالسنن عن الواجبات.







التواصل عبر الفيس بوك للأخوات فقط
__,_._,___

آيات اليوم 176

 




 
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( سلسلة تـفـسـيـر وتـحـفـيـظ الـقـرآن الـكـريـم )

[ آيـــات الــيــوم(176) ]


الأربعاء– (29/جمادى الثاني/1432هـ) – (01/06/2011م)

سورة المائدة من الآية: (94) إلى (96)
 اللَّهُمَّ اْرْحَمْنيِ بالقُرْءَانِ وَاْجْعَلهُ لي إِمَاماً وَ نُوراً وَهُدى وَرَحْمَه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (94) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (95) أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96)

معنى الآيات
ينادي الرب تبارك وتعالى عباده المؤمنين ليعلمهم مؤكدا خبره بأنه يبلوهم اختباراً لهم ليظهر المطيع من العاصي فقال: {يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب} فحرم عليهم تعالى الصيد وهم حرم ثم ابتلاهم بوجوده بين أيديهم بحيث تناله أيديهم ورماحهم بكل يسر وسهولة على نحو ما ابتلى به بني إسرائيل في تحريم الصيد يوم السبت فكان السمك يأتيهم يوم سبتهم شُرّعاً ويوم لا يسبتون لا يأتيهم كذلك بلاهم ربهم بما كانوا يفسقون بيد أن المسلمين استجابوا لربهم وامتثلوا أمره، على خلاف بني إسرائيل فإنهم عصوا وصادقوا فمسخهم قردة خاسئين. وقـوله تعـالى {فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} ، أي فمن صاد بعد هذا التحريم فله عذاب أليم هذا ما دلت عليه الآية الأولى (94).
أما الآية ا لثانية (95) وهي قوله تعالى: {يا أيها الذين أمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} فأكد لهم تحريم الصيد وبيّن لهم ما يترتب على ذلك من جزاء فقال {ومن قتله منكم متعمداً} فالحكم الواجب على من قتله جزاءً {مل ما قتل من النعم} وهى الإِبل والبقر تشبه الجمل وبقرة الوحش تشبه البقرة، والغزال يشبه التيس وهكذا فإن شاء من وجب عليه بعير أو بقرة أو تيس أو يسوقه إلى مكة الفقراء الحرم فليفعل وإن شاء اشترى بثمه طعاماً وتصدق به، إن شاء صام بدل كل نصف صاع يوماً لقوله تعالى: {هدياً بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياماً} وقوله تعالى: {هدياً بالغ الكعبة أو مخالفته وقوله تعالى: {عفا الله عما سلف} وقوله تعالى: {ليذوق وبال أمره} أي ثقل جزاء فإنه تعالى يقول {ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام } ومعناه أنه يعاقبه على معصيته ولا يحول دون مراده تعالى حائل ألا فاتقوه واحذروا الصيد وأنتم حرم، هذا ما دلت عليه الآية الثانية أما الثالثة (96) فقد أخبر تعالى بعد أن حرم على المؤمنين الصيد وهم حرم وواجب الجزاء على من صاد.
 
أخبر أنه امتناناً منه عليهم أحل لهم صيد البحر أي ما يصيدونه من البحر وهم حرم كما أحل لهم طعامه وهو ما يقذفه البحر من حيوانات ميتة على ساحله {متاعاً لكم وللسيارة} وهم المسافرون يتزودون به في سفرهم ويحرم عليهم صيد البر ما داموا حرماً، وأمرهم بتقواه أي بالخوف من عقوبته فيلزموا طاعته بفعل ما أوجب وترك ما حرم، وذكرهم بحشرهم جميعاً إليه يوم القيامة للحساب والجزاب فقال: {واتقو الله الذي إليه تحشرون}.

 
 
هداية الآيات
1- ابتلاء الله تعالى لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية بكثرة الصيد بين أيديهم. وحرم عليهم صيده فامتثلوا أمر الله تعالى ولم يصيدوا فكانوا خيراً من بني إسرائيل وأفضل منهم على عهد انبيائهم.
2- تحريم الصيد على المحرم إلا صيد البحر فإنه مباح له.
3- بيان جزاء من صاد وهو محرم وانه جزاء مثل ما قتل من النعم.
4- وجوب التحكيم فيما صاده المحرم، ولا يصح أن يكفر الصائد بنفسه.
5- صيد الحرم حرام على الحرام من الناس والحلال.


وصلة البوربوينت


سورة البقرة

سورة آل عمران
سورة النساء




والحمدلله رب العالمين
أستودعكم الله التي لا تضيع ودائعه


__,_._,___